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  • 禅学浅说

    部分,谓身体宫殿国土物质,总皆殊妙精好,称为色界,有四禅十八天。无色界也是天界的一部分,此界众生但有心识,而无色质,为纯粹的精神世界,所以称为“无色界”共有四种。 所以六道众生又可以统称为“三界有情”...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
  • 放生·放死

    去做? 清远法师:放生就是让放生的对象活下去,不是让它死了以后再去超度它,不然的话,放生法会就成了超度法会了。皈依只不过是一个仪式,仪式要体现在内容上,它是为内容服务的,不要纯粹为了做仪式而做仪式。...

    佚名

    |佛教观点|佛教视角|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    华严教观的中心渐移江南。从洪敏开始,江南华严教之宗由长水子璇开其端。但据蒋维乔观察,宋代时期,讲求学问的华严宗, 已非为纯粹之华严宗,因其或受天台之影响,或与禅宗相混合。其实,无论是受天台影响或混融于...

    陈永革

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
  • 藏族风马旗观念的起源与民俗象征

    目前可以暂定为起源于华夏文化说。不过这与上文提到的孔子说的内涵有所不同;也与纯粹阴阳五行文化起源说有所不同。   三、中国禄马思想的起源   关于这个不同,笔者认为“风马”观念的形成,可以从以下...

    李连荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html
  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    修法等等。有关止观方面,大师著作中均有详细阐述。   在行上,有些自诩为大乘的人,不知大乘应以菩提心为主,不学菩萨学处即六度支行,不守菩提心戒【97】,胡作非为,这哪里是菩萨,纯粹是个魔王。有人说断酒...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
  • 探寻西藏东环五大圣水之秘

    里的水,清凉的湖水顿时让人彻底清醒了。背上行囊继续行程。我们按照藏传佛教规矩,按顺时针方向前进,沿途的蓝天、白云、湖水、洞窟,真是绝美之地,适合谈一场纯粹的爱情。   走了好一段,终于找到了印在门票...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225396715.html
  • 中国佛学精神的形成与发展

    摄大乘论释》,系统介绍瑜伽行派的唯识学说,在中土形成了摄论学派。其主要理论是在第八识“阿梨耶识”之外另立纯粹清净的第九识“阿摩罗识”,肯定人人皆有佛性。真谛门下的慧恺、道尼、法泰等均大力弘传真谛的摄论...杨岐派一直延续至近现代。净土宗也是人宋以后比较盛行的佛教宗派,但由于其他各宗都兼修净土法门,这一方面促进了净土信仰的广为传播,另一方面也使纯粹的净土信仰少了,典型的净土宗在与其他各宗的相涉中逐渐失去了其本...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(三十七)

    破灭一空,重归忧苦。然而极乐世界是无漏的国土、是纯粹安乐的世界,一生入极乐世界,就会永超苦海,也就是《往生论》中所说的“胜过三界道”。因此称为“极乐”世界...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html
  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(八)

    ldquo;这里有山、那边有河、远处有桥”等等,真实中这样的山、河、桥梁等一无所有。   像这样知道了客尘法是本无之后,排除了客尘法,剩下的就是本有的法,也就是纯粹真实、不和虚妄法混杂的...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html